清朝说念光年间，陕西鸡市眉县出土“天一火簋”，铭文记录武王灭纣之后，立即奔赴嵩山的天室峰举办祭天大典，向天帝称述周革商命【MDTM-287】催眠術で全身クリトリス 南ゆき，得回天帝招供，设备周东说念主政权与宗教的正当性。史记中记录武王以为伊洛一带是“有夏之居”，在此不错“定天保，依天室”。

上世纪60年代，陕西宝鸡陈仓出土“何尊”，铭文记录武王想象在如今的洛阳营造“成周”，并定齐成周，以“余其宅兹中或（国），自之乂民。”

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武王灭纣之后，为何立即奔赴嵩山祭天，又为何将洛阳一带称为“中或”？原因其实很浮浅，即是其时东说念主们以为嵩山洛阳一带位于“地中”，天帝居住于地中之上，祭天当然遴荐最接近“天”的山岳，让天帝更能听到下界声息，听到武王称述“周革商命”的声息。

问题在于：武王为缘何嵩山洛阳为地中，背后到底有何历史渊源？对此，当代考古发现一个又一个“赶巧”，有助于破解夏朝发祥之谜。

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中国地中变迁历史

对于地中，接下来笔者按照历史演化规则，约莫浮浅先容一下：

最迟7000年前，中国东说念主照旧初始立表测影，以细目技能与空间，“地中”的细目，就与立表测摄影关。其中，立中之“中”，在中国文化中存在多种意旨深嗜，代表地之中央的“地中”仅仅其中一种。

距今6500年前，河南濮阳的西水坡古迹中，已有四灵二十八星宿图。学者冯时考据以为其时已有“盖天说六合不雅”。这座古迹位置很额外，与接下来要讲的陶寺古迹约莫位于归拢纬度，即夏至正午日影长度近乎一致。

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距今4200年前【MDTM-287】催眠術で全身クリトリス 南ゆき，山西襄汾的陶寺古迹中，考古发现一把用于立表测影的圭尺。历程多方考据，阐明陶寺古迹即是周髀算经中的“夏至正午日影一尺六寸”之地。其中，陶寺出土的圭尺上，在夏至日有额外的标识，显着是要隆起夏至日日影。

由于陶寺遗存印证文件中的地中记录，因此不错阐明陶寺已有“地中”办法，兼之陶寺当面貌必照旧投入国度王权期间。“地中”与“国度”相连结，就造成了“中国”办法。正因如斯，陶寺古迹也被称为“领先的中国”。

陶寺古迹与西水坡古迹约莫处于归拢纬度，两者夏至日影约莫疏导，那么为怎样此赶巧？未必说，陶寺先民荒芜遴荐与西水坡同样日影长度的陶寺古迹？诚然莫得实据，但两者如斯赶巧，难免让东说念主多念念。

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但在商末周初，地中回荡到洛阳嵩山一带，故而武王在嵩山祭天，而这也印证了文件记录。周礼记录“日至之景，尺有五寸，谓之地中”，即是夏至正午立杆测影，影子一尺五寸之地为地中，而嵩山一带夏至日影即是一尺五寸。后世王朝，诚然齐城不在嵩平地区，但频频会在嵩山建造不雅象台，其实如故承认地中办法。

问题在于：陶寺地中顺次为一尺六寸，商末地中顺次为一尺五寸，那么地中为何发生变迁？以平方逻辑来看，地中应为强权界说，为本人政权寻找宗教与政事的正当性，因此地中变化应与强权变化相关。

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当代考古又一赶巧

以地中变化来看，最可能蜕变地中顺次的是夏朝。背后逻辑很浮浅，陶寺王朝之后，最高大的是夏朝，而夏朝崛起之后，不可能以为我方不在地中、不是中央之国，不然怎样得回宗教与政权的正当性，怎样统带六合诸侯？因此，夏东说念主应会从头界说地中顺次，以合适本人情况。

反过来说，按照一尺五寸地中顺次来看，大禹政权应在嵩山一带，而当代考古一些赶巧，印证了史册记录。

证据史册记录，大禹之父叫“鲧”，被封为“崇伯”。古时，嵩山名为“外方”，夏商时称“神秘”，故后东说念主称鲧为“崇伯鲧”，即“崇”即是其后的“嵩”，今在河南登封隔邻的嵩山一带。

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赶巧的是，在郑州登封顺利镇，也即嵩山眼下，考古发现一座奇怪的古城——王城岗古迹。碳十四测年效果表露，城址的完竣年代为公元前2200-公元前2020年。

来源：上个世纪，先发现两座并排的小城，其中保存完整的西城面积不及1万平方米；本世纪初，又发现了面积达35万平方米的大型城址，是同期期河南龙山城址中面积最大的一座，阐明大城是在小城废毁后建成的。

其次：在王城岗古迹所处的颍河上游的登封盆地，迄今已发现了12处与其同期期的古迹，大中微型聚落呈金字塔式漫步。

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由于隔邻又发现战国期间的阳城古迹，而史册记录“禹齐阳城”，这不可不让东说念主将两者说合起来，即小城是“鲧之城”，大城为“禹齐阳城”，大禹高大之后建造大城。

更为蹙迫的是，郑州新密新砦古迹与王城岗古迹在技能上约莫恰好连结，二里头古迹与新砦古迹又恰好连结，因此这三座齐位于嵩山洛阳一带的古迹，被无数以为是夏朝早期、中期、晚期三座齐城。其中，偃师到登封直线距离只消40公里，到新密只消60公里，三者相距齐不远，十分合顺当令的交通水平。

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也即是说，夏族居于嵩山之下，大禹建齐于此，为了本人政权与宗教的正当性，由此从头界说了地中顺次，行将地中顺次定为“一尺五寸”。

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终末，诚然地中看似演叨，但在上古果真存在，“中国”这别称称即是明证。而上古之是以误以为“地之中央”，这与其时贯通局限性相关，也与其时追求政权与宗教正当性相关。

因此，通过地中这一踪影，详尽考古发现与文件记录来看，夏朝应发祥于嵩山一带，或夏启时迁到新砦古迹，最终在中晚期迁到二里头古迹。

参考贵府：《周髀算经》、《周礼》、《史记》、《冯时——漂后以止》、《何尊铭文》等【MDTM-287】催眠術で全身クリトリス 南ゆき

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